Os judeus foram impedidos de possuir terras na maior parte da Europa (a Holanda sendo uma exceção rara) até o final do século XVIII. Mas a partir da revolução francesa, uma emancipação fragmentada permitiu que os ricos comerciantes, industriais e banqueiros judeus comprassem propriedades, geralmente deslocando a velha nobreza desapropriada ou empobrecida e construindo ou remodelando casas de campo que encaixam seu status recém -elevado.
Mais de 130 anos, até que o Shoah e a Segunda Guerra Mundial varreram seu mundo para longe, cerca de milhares dessas casas surgiram na Grã -Bretanha e na Europa continental, geralmente perto de resorts à beira -mar e à beira do lago ou agrupados nas cidades da capital para que os interesses políticos e comerciais pudessem ser combinados com a vida rural sofisticada.
Não apenas as segundas casas, essas casas de campo deram a seus proprietários um lugar significativo em suas comunidades locais como proprietários, empregadores e pilares da sociedade. Ao mesmo tempo, sua mistura eclética de estilos arquitetônicos, seus interiores fornecidos a saleros de leilão da Europa e suas coleções de arte das melhores galerias eram evidências visíveis de sua desconexão das tradições culturais locais.
Casas como Waddesdon Manor em Buckinghamshire, Château de Champs-Sur-Marne nos arredores de Paris, Schloss Freienwalde em Brandenburg ou Villa La Montesca, na Úmbria, expressavam a dicotomia de ser judeu e inglês, judeu e francês, judeu e judeu e judeu e italiano. Nisso, eles refletiram seus criadores – Rothschild, Cahen D’Anvers, Rathenau e Franchetti -, os denastes infundidos com as ambiguidades e complexidades de assimilação e exclusão.
Influências multifacetadas
As casas de campo judaicas, uma coleção de estudos de uma equipe internacional de historiadores culturais, arquitetos e curadores, é um tributo monumental a essas declarações de chegada social, as famílias que as conceberam e as culturas complexas e multifacetadas que os informaram.
Recém-publicado pela Profile e Brandeis University Press, em associação com o National Trust, o livro é monumental tanto em conteúdo quanto em forma: 352 páginas de texto denso ilustrado generosamente com imagens históricas e fotografias suntuosas do fotógrafo arquitetônico Franco-Swiss Hélène Binet. É um tomo pesado, literal e figurativamente, combinando a aparência da mesa de café com bolsas de estudos graves.
Os editores conjuntos são Juliet Carey, curadora sênior da Waddesdon Manor – a sede da Fundação Rothschild e agora de propriedade do National Trust – e Abigail Green, professor de história da Europa Moderna da Universidade de Oxford.
Carey e Green também escreveram e co-autor de seções importantes do livro. Carey orienta o leitor através da medley performativa de Waddesdon de estilos arquitetônicos e decorativos, e o personagem igualmente performativo de Ferdinand de Rothschild (1839-98), seu criador. Green, em parceria com Tom Stammers, professor da Universidade de Durham, escreve em Broomhill, a propriedade de Kent da família Salomons, incluindo o patriarca do século XIX Sir David Salomons (1797-1873), que foi impedido de permanecer no parlamento, mas se tornou o primeiro lorde judeu de Londres.
Juntamente com outros colaboradores, a Green e Carey compartilham a autoria de um prólogo socio-histórico que explora a história da Casa Country Judaica como uma síntese de culturas judaicas e européias; uma coda sobre iterações americanas criadas por migrantes judeus que escapam do anti -semitismo europeu; e um pós-escrito que rastreia as respostas mistas da Europa pós-holocausto à sua herança judaica sobrevivente-responde que variam de celebração a erradicação à negação.
Os estudos de caso do livro exploram em detalhes a gênese e as histórias de uma dúzia dessas casas que agora estão abertas ao público. Como as próprias casas, elas são complexas e multicamadas. Estudos de arquitetura e design estão entrelaçados com histórias pessoais, familiares e sociais. Cada capítulo é uma contribuição independente de um autor especializado-como uma visita guiada à mansão de Benjamin Disraeli, por seu custodiante, Robert Bandy; O Wannsee Villa, do artista de secessão de Berlim, Max Liebermann, descrito pelo historiador de arte da Universidade de Bonn, Lucy Wasensteiner; e Villa Kérylos, o refúgio da Riviera do polímata francês e do político Théodore Reinach, pelo historiador e arqueólogo Henri Lavagne.
Um emocionante virador de página que não é. Mas, no geral, as casas do país judias somam mais do que a soma de suas partes. Capítulo por capítulo, as idéias se acumulam. Identidades diversas e fluidas-sefarditas e ashkenazi, religiosas e seculares, radicais e conservadoras, patrióticas e transnacionais-emergem do identificador de captura-total “judeu”. Interseções intergeracionais, conjugais e financeiras aparecem, ligando casas e dinastias.
Cumulativamente, a diversidade e a individualidade dos estilos arquitetônicos, decors e conteúdos de interiores-coleções de arte e ciências, troféus esportivos-mudam os paradigmas de tamanho único de “Country House” e “Jewish Gom”. Essas casas eram um produto de seu tempo – uma era do imperialismo global europeu, industrialização revolucionária, revolução social, revoltas nacionalistas e guerras. Era um ambiente fértil para disruptores, com inteligência, visão, determinação, talvez uma sequência cruel, para construir grandes fortunas – e casas para armazená -las.
Nem todos os recém -ricos eram judeus. Mas nas sociedades tradicionais e conservadoras do país, seu exotismo se destacou da multidão. Suas casas eram manifestações visíveis de uma ruptura social e cultural tão radical que certamente desempenhou um papel na catalisação da reação anti -semita vitriólica que culminava no Holocausto. Este livro oferece comida, nem sempre facilmente digerível, para pensar.
• Juliet Carey e Abigail Green (eds), casas de campo judaicas, livros de perfil, 352pp, ilustrado por toda a parte, £ 45 (HB), publicado em 7 de novembro de 2024
• Claudia Barbieri Childs é contribuinte regular ao jornal de arte e Brian Childs é um ex -editor do New York Times
